一．现代文阅读（35分）

现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面

文字，完成下面小题。

浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒

南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。

“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。

耕图二十一首·浸种

【宋】楼璹

溪头夜雨足，门外春水生。

筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。

西畴将有事，耒耜随晨兴。

只鸡祭句芒，再拜祈秋成。

画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。

浸种（乾隆和诗）

谷种如人心，其中含生生。

韶月开初律，向阳草欲萌。

三之日于耜，东作农将兴。

筠筐浸春水，次第宛列成。

画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。

祭“春神”祈秋收

“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。

人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。

楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。

农时不候浸种有讲究

一是把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。

二是巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。

三是科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。

可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。

目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。

（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 相传元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言八句律诗，促进了农业科技传播。

B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋两季的农俗等信息。

C. 乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里竹筐浸种、排列整齐的场景。

D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。

2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）

A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。

B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。

C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。

D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。

3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。

4. 对文中“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。

5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。

【答案】1. C 2. D

3. ①. 充分浸泡在水中 ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气

4. 示例一：保留

理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。

示例二：不保留

理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。

5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性，都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。

②本文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。

③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。

【解析】

【导语】这篇《浸种》以南宋楼璹《耕织图》为切入点，通过诗画互证的方式，展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章采用“诗-画-俗-理”的四维结构：先以题画诗勾勒浸种场景，再结合农俗阐释祭祀春神的文化内涵，最后用现代科学解析浸种原理。这种多维叙事既保留了《耕织图》“左图右史”的传统，又构建起从表象到内核的认知路径，将技术细节、农时规律与民俗信仰熔铸成有机整体，生动诠释了中国传统农业“天人合一”的哲学理念。

【1题详解】

本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言八句律诗”错误。由“并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。

B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋两季的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。

D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。

D.“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用和情境补写的能力。

①处：依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。

②处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。

③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。

【4题详解】

本题考查学生探究问题，提出见解的能力。

答案一：保留。

“祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。

答案二：不保留。

从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。

【5题详解】

本题考查学生评价比较主要观点和基本倾向的能力。

①两者均强调只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。

②原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发。

③《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。

现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

老街吃家

刘建超

①老街人爱把食客分为三种。

②一种为吃货。吃货是最招饭铺里待见的那群人，想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，撑得肚圆胃胀，打着饱嗝方舒服。一种称吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换主家，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，就让徒弟给吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。还有一种人被称为吃家。被称为吃家在老街就是最高荣誉了，他们类似于在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。

③老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，这样显得有格调、有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩。

④正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点，边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳走在老街青石板路上。

⑤熟人打招呼，货爷，您老去哪啊？费爷头不低，步不停，喝汤。您老今儿个是去哪家喝汤？大石桥火街羊肉汤。

⑥火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这“老吃家”去给新铺子捧场？

⑦费爷微微笑着，不再回话，踏上大石桥。

⑧老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。

⑨生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。

⑩在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴刁钻认熟欺生、爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。

⑪费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上享受。

⑫费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的牌匾。

⑬费爷自言自语道，火街羊肉汤这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。

⑭火街羊肉汤的老板叫袁成，四十开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。

⑮费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。随着费爷一同进店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。

⑯费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街通红，故名火街。

⑰咱们老街人的生活习俗就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是强势了上千年了呀。

⑱羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤的，这个甜就是不放盐、淡的意思。

⑲熬羊骨头汤你也达到七八成了，费爷说。上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖八个小时以上，这叫原汤原味。

⑳费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。

㉑费爷有滋有味地又喝了几口汤，说，添汤，双份辣。

㉒吃货也跟着喊，添汤，双份辣。火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。

㉓费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。

㉔袁老板点头称是。

㉕袁老板的妻子，望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好？

㉖袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没接话，只望向外面。太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……

(有删改)

6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 一大早，费爷就走在了老街青石板路上，碰到熟人也头不低，步不停，他将前去给袁成新开张的汤铺店捧场。

B. 袁成知道在老街开汤铺难，于是就做了相应的准备，如店门牌匾请老街写家后人写，羊采用当地改良品种的绵羊等。

C. 费爷对袁成所制作的羊汤进行了细细品味与鉴定，虽然发现其汤有明显不足，但不动声色，仍对此加以高度肯定。

D. 费爷这个人物的形象特点很鲜明，文中运用了烘托等多种描写手法对其进行塑造，人物形象显得更有立体感。

7. 关于小说开头介绍老街食客的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 老街食客层次不一，最高层次属吃家，其次是吃客，最招饭铺待见的是吃货。

B. 文中对老街三种食客的介绍，体现了老街饮食文化上的浓厚氛围与历史底蕴。

C. 文中所述老街一位吃客的故事，旨在通过吃客行为来强化其所占的历史地位。

D. 文章开头对老街食客中的三种类型进行了详细叙述，引出下文吃家费爷的出场。

8. 刘建超的“老街”系列小小说既有历史的厚度，又融进浓烈的地方文化气息。请结合小说内容简要分析。

9. 小说的结尾有什么作用？ 请做简要分析。

【答案】6. C 7. C

8. ①本文交代了老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名来源以及火街的羊肉汤有着上千年的历史，老街人的生活习俗是从宋朝那会儿延续下来……这些内容都具有历史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。

②本文写老街人开店做生意有情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，有格调、有格局；吃家能把老街的吃文化故事张扬得流光溢彩；作为老街公认的“老吃家”，费爷对喝汤的步骤很懂行，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍；新店铺的匾牌为老街写家后人所写；等等。处处体现了浓烈的地方文化气息，营造出特定的文化氛围，引发读者阅读兴趣。

9. ①情节上：照应了费爷给新铺子捧场一事的原因，对袁老板的妻子的发问进行了释疑。

②人物上：丰富了人物形象，“袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子”等句子突出了费爷扶贫济困的形象特点。

③主题上：揭示了小说的主题，点出了老街人美好的人性光辉。

④效果上：“太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……一句意蕴悠悠，使文章生出一片温馨，给读者留下了丰富的想象空间。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。

C.“虽然发现其汤有明显不足，但不动声色”错误。根据文中“熬羊骨头汤你也达到七八成了，费爷说”“费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙”和“袁老板点头称是”等相关信息可知，费爷告知了袁成其汤的不足之处，而且提出了建议，并没有不动声色。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生鉴赏作品内容的能力。

C.“旨在通过吃客行为来强化其所占的历史地位”错误。由文中对三类食客的介绍与后面叙述的故事内容来看，其目的是使叙述产生波澜性，烘托出吃家的地位，引发读者的阅读兴趣。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。

从“老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此”“费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街通红，故名火街。咱们老街人的生活习俗就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是强势了上千年了呀”可知，本文交代了老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名来源以及火街的羊肉汤有着上千年的历史，老街人的生活习俗是从宋朝那会儿延续下来……这些内容都具有历史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。

从“老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，这样显得有格调、有格局”可知，本文写老街人开店做生意有情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，有格调、有格局；从“老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩”可知，吃家能把老街的吃文化故事张扬得流光溢彩；从“费爷是老街公认的‘老吃家’。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍”“费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧……费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼……费爷有滋有味地又喝了几口汤，说，添汤，双份辣……火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾”可知，作为老街公认的“老吃家”，费爷对喝汤的步骤很懂行，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍；从“不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书”可知，新店铺的匾牌为老街写家后人所写。可见，文章处处体现了浓烈的地方文化气息，营造出特定的文化氛围，引发读者阅读兴趣。

【9题详解】

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

从情节发展的角度看，从“火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这‘老吃家’去给新铺子捧场？”“袁老板的妻子，望着货爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好？”可知，照应了费爷给新铺子捧场一事的原因，对袁老板的妻子的发问进行了释疑。

从人物塑造的角度看，从“袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子”等句子可知，丰富了人物形象，揭示了袁老板家境的艰难，突出了费爷扶贫济困的形象特点。

从揭示主题的角度看，从“袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没接话，只望向外面。太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……”可知，揭示了小说的主题，赞扬了老街人对生活艰辛的袁老板一家的帮扶，点出了老街人美好的人性光辉。

从艺术效果的角度看，“太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……”一句意蕴悠悠，通过充满暖意的环境的烘托，使文章生出一片温馨，给读者留下了丰富的想象空间，非常耐人寻味。

二．古代诗文阅读（37分）

文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

君子之所以爱夫山水者，其旨安在?丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。

直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系。岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颍①埒素、黄绮②同芳哉！《白驹》之诗，《紫芝》之咏，皆不得已而长往者也。

山水，大物也。远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画者当造乎天真，不袭陈迹。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。

石者天地之骨，贵坚润；水者天地之血，贵周流。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

山有三远：自山下仰山巅，谓之高远；自山前窥山后，谓之深远；自近山望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也：高远者明瞭，深远者细碎，平远者冲澹。此三远也。

正面溪山林木，盘折委曲，铺设：某：而来，不厌其详，所以尽人目之近寻也。傍边平远峤岭，重叠钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

（节选自郭熙《山水训》，有删改）

材料二：

夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林枝须抱体山崖合一水而瀑泻泉不乱流。远岫与云容交接，遥天共：水色交光。平地楼台，偏宜高柳人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。

（选自王维《画学秘诀》，有删改）

【注】①箕颍：箕山和颍水。相传许由隐居于颍水之阳，箕山之下。尧想让他担任九州长，许由不想听，洗耳于颍水之滨。②黄绮：秦末汉初著名隐者“商山四皓”中夏黄公、绮里季的合称。

10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

村庄著数树以成林A枝B须抱体C山崖合一D水而瀑泻E泉F不乱流

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “苟洁一身”中的“苟”是姑且、暂且的意思，与“苟全性命于乱世”的“苟”意思相同。

B. “造乎天真”的“造”是抵达、到达的意思，与“登峰造极”的“造”意思相同。

C. “尽出之则不远”的“之”作代词用，与“师道之不传也久矣”的中的“之”用法不同。

D. “肇自然之性”的“肇”是“起始，发端”的意思，与“肇锡余以嘉名”的“肇”意思不同。

12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 郭熙认为君子爱山水是因厌弃尘世束缚，向往烟霞仙境，但受君臣伦理等所限，难以真正出世隐居。

B. 山水的云气四时各异，春明媚、夏浓密、秋稀疏、冬暗淡，画者需追求天真，不可因循守旧。

C. 郭熙指出“远山无皴，远水无波”是因距离遥远而细节模糊，并非完全省略，需以简笔暗示其存在。

D. 王维主张画中主峰需突兀独立，客山则奔趋呼应；僧舍置于山环水抱处，人家设于水陆交界，以契合自然之势。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子之所以爱夫山水者，其旨安在?丘园养素，所常处也。

（2）石者天地之骨，贵坚润；水者天地之血，贵周流

14. 以上两则材料均为画论，请结合文本简要分析这两则画论的艺术主张有什么相同之处。

【答案】10. ACE

11. A 12. D

13. （1）君子喜爱山水的原因，旨趣在哪里呢？于乡野田园修养身心，保持本性，是(愿意)时常居处(的地方)。

（2）石头是自然的骨骼，关键在于坚硬润泽；水是自然的血脉，关键在于周遍流动(而不凝滞)。

14. ①以自然为创作根基。二者均将自然视为艺术生成的源头，追求“天真”与“自然”。

②强调构图的整体性。材料一通过“三远法”构建空间层次，材料二以“主峰高耸，客山奔趋”强化主次呼应。

③注重虚实映衬。材料一通过“烟霞锁腰”“掩映断流”，材料二通过“远景烟笼，深岩云锁”等手法营造虚实。

④注重人文与自然的交融。材料一认为亭榭、渔钓是水的“眉目”与“精神”，材料二通过僧舍、村庄等点缀传递隐逸理想。

【解析】

【导语】这两则画论展现了宋明时期文人画的审美追求。郭熙《山水训》系统论述山水画技法与意境，强调“三远法”构图和自然神韵的捕捉，体现儒家“君子比德”思想与道家自然观的融合。王维《画学秘诀》则更重水墨意趣，提出“肇自然之性”的创作理念，通过主客山势、建筑布局等章法，追求“咫尺千里”的空间表现。二者皆主张师法自然而不泥古，在规矩中求天真，反映了中国山水画“外师造化，中得心源”的艺术传统。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：村庄缀以数树即成疏林，枝干须环抱屋舍；山崖聚一水而成飞瀑，泉流须井然有序。

“枝”作主语，“须抱”作谓语，“体”作宾语；故应在A、C处断开；

“泉”作主语，“不乱流”作谓语，故应在E处断开。

或者按照句式，“村庄著数树以成林”“山崖回合一水而瀑泻”结构一致，各自断开；“枝须抱体”“泉不乱流”结构一致，各自断开。

故选ACE。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词的用法的能力。

A．错误。如果、假如/姑且、暂且。句意：如果洁身自好。/暂且只想在乱世里苟全性命。

B．正确。句意：作画者应抵达天然本真的境界。/登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。

C．正确。代词，代“水”/助词，用于主谓间，取消句子独立性，不译。句意：全然展现反而难显悠长。/(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了。

D．动词，起始，发端/副词，开始，最初。句意：它始于自然本性。/(父亲)最初便将美好的名字赐予了我。

故选A。

12题详解】

本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。

D．“王维主张画中主峰需突兀独立”错。原文王维强调“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”，但未要求主峰“突兀独立”，此表述为过度引申。王维主张主次呼应，而非强调主峰的孤立性。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“之所以”，表原因；“其旨安在”，宾语前置句；“所常处也”，判断句；“丘园养素”，于乡野田园修养身心，保持本性。

（2）“石者天地之骨”“水者天地之血”，判断句；“坚润”，坚硬润泽；“周流”，周遍流动(而不凝滞)。

【14题详解】

本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。

①材料一提到“山水，大物也”，强调山水是自然中的重要元素，是创作的基础。“真山水之云气，四时不同”表明画家应观察自然的真实状态，追求自然的“天真”，而不是抄袭前人。材料二开篇“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功”，明确指出绘画的根本在于自然，水墨画能够展现自然的本质和造化之美。可见，两则材料以自然为创作根基。

②材料一通过“三远法”构建空间层次，材料二以“主峰高耸，客山奔趋”强化主次呼应。 材料一通过“山有三远：自山下仰山巅，谓之高远；自山前窥山后，谓之深远；自近山望远山，谓之平远”构建了空间层次，强调通过不同的视角和层次来展现山水的整体感。材料二：“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”强调主次山峰的呼应关系，通过主峰的高耸和客山的奔趋来强化画面的整体布局。可见，两则材料都强调构图的整体性。

③材料一“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣”，通过“烟霞锁腰”“掩映断流”等手法，营造出虚实相生的效果。材料二：“远景烟笼，深岩云锁”，通过远景的烟雾笼罩和深岩的云雾遮挡，营造出虚实相间的画面效果。可见两则材料都通过虚实映衬，增强了画面的层次感和深远感，使画面更加生动和富有意境。

④材料一“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神”，将亭榭、渔钓等人文元素融入自然山水之中，认为亭榭、渔钓是水的“眉目”与“精神”，赋予山水以人文精神。材料二：“回抱处僧舍可安，水陆边人家可置”“村庄著数树以成林枝须抱体山崖合一水而瀑泻泉不乱流”，通过僧舍、村庄等人文元素的点缀，传递出隐逸的理想和人文情怀。可见，两则材料都注重人文与自然的交融。

参考译文：

材料一：

君子之所以喜爱山水的，旨趣在哪里呢？于乡野田园修养身心，保持本性，是(愿意)时常居处(的地方)；山林泉石、放旷自在，感到快乐；打渔砍柴、隐居放逸，觉得悦适；猿腾鹤鸣，想去亲近；烦扰、喧嚣、束缚、拘谨，时觉厌倦；烟霞胜景、仙踪圣迹，想见而见不到。

只因太平盛世时，忠君、孝亲心意均隆盛深厚，如果洁身自好，出仕、隐退都心系节操义行。难道胸怀仁德之人超尘脱俗，就非得做与许由、商山四皓齐名的隐士吗？《诗经•小雅•白驹》诗、《紫芝》歌(传为商山四皓作)，这些隐逸避世诗歌，都是在不得已的情况下作的。

山水，是宏大的存在。远观取其整体气势，近察取其局部质感。真正自然山水的云气，四季各有不同：春日和煦交融，夏日蓊郁浓郁，秋日疏朗清薄，冬日暗淡萧瑟。作画者应抵达天然本真的境界，不因袭前人旧迹。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。因此山有了水就充满生机，有了草木就繁茂华美，有了烟云就秀丽妩媚。水以山为容颜，以亭台水榭为眉眼，以渔舟钓竽为精神。因此水有了山便柔美动人，有了亭榭便明快生动，有了渔钓便空阔寥落。这便是山水的布局法则。

山若要显高，全然显露反而难显巍峨，以烟霞缭绕山腰则显其高峻；水若要显远，全然展现反而难显悠长，以掩映断续其脉络则显其深远。

石头是自然的骨骼，关键在于坚硬润泽；水是自然的血脉，关键在于周遍流动(而不凝滞)。山无云则失秀美，无水则失妩媚，无道路则失生气，无林木则失生机；无纵深则显浅薄，无平阔则显局促，无高峻则显低矮。

山有“三远”：从山脚仰望峰顶，称为“高远”；从山前窥探山后，称为“深远”；从近山眺望远山，称为“平远”。高远的色调清澈明朗，深远的色调浓重幽暗，平远的色调明暗交织。高远之势陡峭突兀，深远之意层叠深邃，平远之境冲淡缥缈。画中人物置于三远之中：高远处清晰明了，深远处细致琐碎，平远处淡泊恬静。这便是三远之法。

近景的溪山树林，曲折蜿蜒，详尽铺陈景物，不厌其繁，以满足观者近距离细看的需求。远景的平远山岭，连绵交叠渐隐于天际，不厌其远，以拓展观者远眺的视野。远山不画皴纹，远水不画波浪，远人不画眉眼。并非本来没有，而是看似没有罢了。

材料二：

水墨之道，乃绘画之至高境界。它始于自然本性，终成天地化育之功。方寸画卷可纳千里景致：主峰当巍然耸峙，群山须如宾客相随环抱。山峦回环处可置僧庐禅舍，水陆交界处宜设村落人家。村庄缀以数树即成疏林，枝干须环抱屋舍；山崖聚一水而成飞瀑，泉流须井然有序。远峰与云气相融，长空与水光交辉。平地上的楼台宜与高大柳树掩映的人家相配；名山中的寺观应以奇异的松杉衬托。远景用烟雾笼罩，深岩以流云遮蔽。酒旗当高悬于道路显眼处，客船的帆应低垂于水面附近。远山需低缓排列以显辽阔，近树宜挺拔突出以增生气。妙悟真谛者无需赘言，善学之道仍须遵从法度。

古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

登岳阳楼

陈与义

洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地②，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远，三年多难③更凭危。

白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

【注】①帘旌：酒店或茶馆的招子。②吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分：这里指瓜分。③三年多难：北宋灭亡到写此诗时已有三年。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联以岳阳楼的地理坐标开篇，用“不动”的帘旌与迟暮的夕阳，营造了压抑的氛围。

B. 颔联“登临”一词直点题目，“徙倚”则生动刻画了诗人身居高处、流连徘徊的动态过程。

C. 颔联以“吴蜀横分”的典故加深历史感，杜甫“吴楚东南坼”则是描绘洞庭的壮阔气象。

D. 颈联写诗人避乱南奔，辗转行程万里，三年来艰苦备尝，感觉自身处境更加危险。

16. 诗歌的尾联人、景、情完美统一，请简要分析。

【答案】15. D 16. ①“白头”写诗人年华老去的形象，“吊古”点明凭吊历史沧桑的悲怆心境。②“风霜”双关自然气候与国家现状，“老木沧波”以枯木、苍茫水波构成衰败肃杀的意境。③末句“无限悲”直抒胸臆，将个人漂泊之痛、家国沦亡之恸与自然景色融为一体，人、景、情三者完美统一，形成沉郁苍凉的艺术效果。

【解析】

【导语】陈与义此诗以岳阳楼为轴，融地理、历史、个人于一体。帘旌静垂、夕阳迟暮，铺陈压抑基调；吴蜀分疆、徙倚湖山，暗喻时局动荡。颈联“万里”“三年”道尽漂泊艰辛，尾联“白头”“老木”以衰景结悲情，家国沦丧之痛尽在沧波风霜间。

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容赏析诗歌艺术特色的能力。

D.“感觉自身处境更加危险”错误，“凭危”的含义是“登临高处、倚靠在高处的栏杆上”，诗人历经家国沦丧、颠沛流离之苦，此时登楼望远，是借登高之举抒发内心的悲愤，“更凭危”是“更要登到高处眺望”的意思，强化的是思乡、忧国的情感，而非对自身安危的担忧。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，评价诗歌中作者的思想情感的能力。

①尾联首句的“白头”是对诗人自身形象的直接刻画，“白头”既点明诗人的衰老之态，也暗合“三年多难”的背景。“吊古”直接点明诗人登楼的核心举动是凭吊岳阳楼相关的历史兴亡。此句让人物形象不仅有“衰老”的特质，更添一层“忧国伤时”的厚重感。

②“风霜”表层义指登楼时的自然气候，风霜凛冽，营造出凄冷萧瑟的环境氛围；深层义暗喻当时北宋灭亡，金兵南下，山河破碎，百姓流离的国家局势。“老木”失去了生机与活力；“沧波”浩渺却又孤寂，二者结合，勾勒出一幅萧瑟衰败的洞庭晚景图。

③末句“无限悲”三个字将前文的景与情全部收束，将个人年华老去、颠沛流离的漂泊之苦，北宋灭亡、山河破碎的沦丧的家国之痛与自然景色融为一体，完成了人、景、情的完美融合，以萧瑟的景物烘托，形成沉郁苍凉的艺术效果。

名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）贾谊在《过秦论》中写，天下诸侯率领百万雄师，攻打函谷关，而秦国打开关口迎击诸侯之军，结果是“________，________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最后以反问的语气和比较的方式，充分肯定公西华有着很强的治理才能的两句是“________，________”。

（3）张老师在讲解《台城》中“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”两句诗时，总结说，古人常用草木茂盛抒发盛衰兴亡之感，这样的诗词还有很多，如“________，________”。

【答案】 ①. 九国之师 ②. 逡巡而不敢进 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 朱雀桥边野草花 ⑥. 乌衣巷口夕阳斜（过春风十里，尽荠麦青青/国破山河在，城春草木深/旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：逡巡、孰、雀、乌、荠、菱。

三．语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

外卖配送人员作为新型劳动者，在工伤认定方面 困局。①依照工伤认定的相关规定，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同，④如果只是简单的劳务关系。⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽协议配送，⑦就不属于工伤认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些用人单位以劳务关系代替劳动关系来 责任，并由此给劳动者工伤认定设置了障碍，最终导致了( 甲 )。

近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台灵活就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”成平台零工工伤认定“梗阻”，受伤前的劳动保护责任分属，受伤后的赔偿责任分属，也多次引发纠纷。在发生纠纷时，除了( 乙 )，对“工作时间、工作地点、受伤原因”三要素需要更全面、客观而准确的理解，才能作出与责权利相对等的结果。

虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同，但认定劳动关系并不仅仅止于此，用人单位考勤、着装管理、派单、绩效考核、工资发放等因素都可以作为依据，来证明( 丙 )。外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单流水，有工资发放和绩效考核的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都。

我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的标准，提高劳动者的权利保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定更加规范有序。

18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）

A. 面临 躲避 涉及 无可厚非

B. 面临 规避 涉及 无可争议

C. 面对 规避 牵涉 无可厚非

D. 面对 躲避 牵涉 无可争议

19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。

21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。

22. 文中“签订”的“订”和“认定”的“定”，经常在生活中会被混淆使用，请根据你的理解，说说两者在表意上的不同。

【答案】18. B 19. (1)语句：⑤;修改为：“或者是其他类型的用工关系”。

（2)语句：⑥;修改为：“比如所谓的承揽配送协议”。

20. 示例：

甲：工伤认定难的权利困境

乙：核心的劳动关系的认定

丙：彼此之间存在事实上的劳动合同关系

21. 示例：①出现了一批平台灵活就业人员，②他们以家政工、技术小工等为代表，③规模较大且容易被忽视。

22. “签订”的“订”：指经过研究商讨而立下（合同、条约等）；“认定”的“定”：指确定的、不改变的。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

第一空，“面对”指就在面前，正面相对。其可以是人、事物或处境。“面对”的对象可以是好的，也可以是不好的。“面临”也有就在面前的意思，但更多的时候指靠近、挨着或就要发生。其对象只能是事物或处境，不能是人。“面临”的对象往往是不好、不希望发生的事情。句中讲的是外卖配送人员在工伤认定方面遇到的困局，因此，选“面临”。

第二空，“躲避”通常用于描述更直接的、物理意义上的逃避，通常针对具体的事物，如危险、麻烦等。而“规避”则用于描述更微妙的、心理上的逃避。则针对更抽象的事物，如问题、关系等。句中讲的是一些用人单位以劳务关系代替劳动关系，这是对责任的规避，因此，选“规避”。

第三空，“涉及”指的是涉及到、关系到某事或某些人。它通常用来表达某件事情与特定对象或主题有关联。“牵涉”则更多地意味着牵连、涉及到别人或使他人卷入某事。它侧重于描述一种牵连的关系。句中讲这些就业人员群体的职业风险与交通事故、摔伤、机械伤有密切的关联，所以选“涉及”。

第四空，“无可厚非”的意思是“不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅”。而“无可争议”则是说“没有什么可指摘的，表示言行合乎情理”。句中讲的是因公负伤而被认定为工伤，因为有充分的依据，所以于情于法是没有什么可争议的，所以填“无可争议”。

故选B。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

第⑤句，不合逻辑，“而且”表示与前面句子形成顺承或递进的关系。而这里“其他类型的用工关系”与“简单的劳务关系”并不是顺承或递进的关系，而是两种不同的劳务关系，因此应改为“或者”。

第⑥句，语序不当，根据前后语境，陈述的对象应该是“劳动合同”，“承揽协议配送”不是劳动合同，且“承揽协议”不搭配，因此改为“承揽配送协议”。

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处，根据前面语境，“给劳动者工伤认定设置了障碍”，强调工伤很难获得相应的权利保障，因此可填“工伤认定难的权利困境”；

乙处，根据前面语境，所讲的都是劳动关系的认定内容，因此可填“核心的劳动关系的认定”；

丙处，根据前面语境，“虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同”，后面形成了转折，因此，这些依据都可以证明是存在着劳动合同关系。因此填“彼此之间存在事实上的劳动合同关系”。

【21题详解】

本题考查学生变换句式的能力。

先提炼句子主干部分“出现了一批平台灵活就业人员”，将它作为短句之一。

然后再把枝叶部分拆分成两个独立的短句，变成“他们以家政工、技术小工等为代表”和“规模较大且容易被忽视”。

在处理时要注意适当增删词语，不能改变原意。

【22题详解】

本题考查学生理解词语含义的能力。

辨析词语要从不同语素的差异入手进行分析。

订：通常指双方事先的约定，强调的是过程。例如，在商业交易中，订购指的是下订单的过程，而订婚则是关于婚姻的约定。

定：表示事情已经确定，侧重于结果。例如，定价指的是商品的价格已经确定，定金则是确保合同履行的预先支付金额。

四．写作（60分）

23. 阅读下面的材料，按要求作文。

从语音助手到智能推荐，从自动驾驶到算法写作，人工智能正以无所不在的方式重塑我们的生活。然而，当机器开始模仿人类的思考、创造甚至情感，我们也不禁困惑：被数据驱动的选择，是否让我们失去了自主判断？被算法优化的体验，是否让世界变得更狭窄？科技究竟是解放了人的可能性，还是悄然塑造着一种新的“被动”？

面对人机共生的时代，有人拥抱效率与便利，有人警惕异化与依赖。作为青年，你如何理解科技与人的关系？又该如何在技术的浪潮中保持自我的清醒与独立？请你结合自身体验与社会观察，写一篇文章，阐述你的思考。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

在算法的枝头，唱自己的歌

清晨，我习惯性点开资讯App，首页推送精准得仿佛窥见我心。午后，我使用写作软件，它提供

华丽词句几乎让我忘记自己最初的表达。深夜，我看着智能手环分析出的睡眠报告，陷入一种被数据定义的微妙情绪。我想起赫胥黎的警告：人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的技术。

这让我惊觉，算法推荐的每一次“猜你喜欢”，都在暗中测绘我心灵的疆域；每一次便捷的“一键生成”，都可能让属于我的独特声调悄然喑哑。科技为我们织就的这张无所不在、无微不至的网，究竟是自由的羽翼，还是温柔的牢笼？

诚然，我们必须拥抱技术赋予的磅礴之力。是天文望远镜与超级计算机，才让我们得以凝视百亿光年外的星光，将宇宙史诗写进人类的认知里。技术解放了我们的手脚，延展了我们的感官，这是文明前进不可逆转的潮汐。

然而，当便利成为惯性，赋能便悄然转向规训。社会观察告诉我们，外卖算法对时间的极致压缩，正将骑手困在系统的牢笼；短视频平台根据偏好打造的“信息茧房”，让无数人沉浸在观点单一的回音壁中，视野日益偏狭。这不仅是技术的异化，更是人在不知不觉中交出了判断权、选择权，乃至定义生活意义的权利。我们享受精准投喂的舒适，代价可能是品尝未知风味的勇气；我们依赖路径规划的最优解，或许便错过了探索歧路花园的惊喜。

想要在算法

密林中保持清醒，我们需要守护内心那一片“未经测绘的荒野”。于我而言，这意味着每周留出一个“数字断食”的下午，不带任何目的重读纸质经典，在安静的线性阅读中与先哲进行不被算法打扰的对话；这意味着在旅行时，我会刻意关闭导航，允许自己迷路，用双脚去丈量城市，用偶遇的咖啡馆和陌生人的微笑，拼贴出独属于我的城市记忆。这些体验是数据无法量化、算法无法复制的生命质感。

我们这代人，注定要与迭代的代码共生。但这不意味着我们必须活成优化的样本。在算法边界外，我们仍可以勇敢地、笨拙地、充满热忱地，去爱，去痛，去思考，去创造。能决定我们飞行高度与方向的，不是那精巧的羽翼，而是我们扑向未知时，那颗灼热跳动的心。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料以人工智能技术深度介入生活为背景，提出了一个具有时代性、思辨性的核心问题：科技与人的关系。材料首先列举了人工智能应用的普遍性，及其对人类生活的深刻介入，进而通过两组反问句，揭示了技术繁荣背后的潜在隐忧：技术是否在增强人类自主性、拓宽可能性的同时，也可能导致人的“被动”化，削弱人的自主判断，窄化世界体验？ 这构成了科技与人关系中的核心张力。材料后半部分点明了拥抱与警惕这两种典型态度，并明确向青年提问：如何理解此关系？如何在技术浪潮中保持“自我的清醒与独立”？这要求考生不仅要对科技与人关系的复杂性有深刻认识，更要立足青年身份，提出具有主体性、建设性的应对之策，体现了对价值观和时代责任的考查。

写作时，开篇可由材料中人工智能无处不在的现象切入，迅速引出关于科技与人关系的核心追问，并明确提出中心论点：在“人机共生”时代，我们应以清醒的主体意识驾驭技术，在拥抱其赋能的同时警惕其异化，实现科技向善与人的自由发展的统一。主体部分可分层次展开：首先，承认并分析科技作为“赋能者”的巨大价值，阐述其在提升效率、拓展认知、解放创造力等方面的积极作用，可结合具体技术案例。其次，必须深入剖析科技作为潜在“规训者”的风险，如算法偏见导致的信息窄化、数据依赖削弱独立思考、技术逻辑侵蚀人文价值等，需结合社会现象与个人体验进行批判性反思。然后，这是文章的关键，需重点论述“如何保持清醒与独立”：可从认知上培养科技素养与批判性思维，辨析技术逻辑与人的价值；行为上主动掌控技术而非被动接受，如有意识地进行信息甄别、进行非算法推荐下的探索、利用技术进行创造性表达而非简单消费；价值上坚守人的主体性、情感深度与伦理判断，明确技术是工具而非目的。结尾部分，可回归青年责任，强调在民族复兴与科技革命交汇的时代，青年一代更需锻造既能驾驭技术浪潮又能守护精神家园的智慧与定力，让人与技术共同迈向更富有人文关怀的未来。

立意：

1.驭技术之舟，扬主体之帆。

2.拥抱赋能，警惕异化，做技术的主人。

3.于算法洪流中，筑独立思考之岛。

4.以人之清醒，驭科技之能，赴共生之约。