追《清平乐》这类讲宋仁宗的剧，估计不少人都纳闷过：宋朝君臣的朝服也太素了吧？颜色瞅着没啥花样，款式也平平无奇，就连皇帝都不穿金灿灿的龙袍，不爱明黄色，自称都不说 “朕”，反而一口一个 “官家”，低调得压根不像个天子。

要知道，宋朝以前的皇帝可不是这么穿的，不然 “黄袍加身” 的典故，就得改成 “红袍加身” 了。为啥宋朝画风突变？这里面的门道可不少！其实宋朝皇帝的衣服，远没有表面看起来那么简单。咱们在剧里常见的都是他们的朝服，最复杂、最讲究的其实是不轻易露面的冕服 —— 这衣服只有祭祀天地、祖先这种超大场合才会穿，平时根本见不着，所以大家对它没啥印象。

冕服堪称古代礼服界的 “顶流”，早在《周礼》里就规定得明明白白：祭祀不同的对象，就得换不同的冕服，讲究 “一人多冕、一冕一服”，半点儿都不能含糊。宋朝特别推崇儒学，还是理学的发源地，虽说理学鼻祖周敦颐是宋真宗时期才出生的，但儒学复兴的浪潮，从唐朝中期就已经掀起来了。受这股风气影响，宋代的服饰自带一股儒雅范儿，还带着点复古的调调。

宋朝好几任皇帝，都对着冕服的形制反复琢磨修改，哪怕只是调整个小细节，也能看出他们有多上心。他们还恢复了历代很少用的大裘冕，就连文武百官，也都有对应的冕服，这份讲究程度，可不是一般的高。就算是看着简单的朝服，里面的门道也不少：梁冠、朱袍、朱裳、大带、革带、绶带、白袜、乌屐，一样都不能少。颜色也有青、皂、朱、绛、白、黑好几种搭配，只不过这些颜色的色差不大，搭配起来又和谐统一，看着浑然一体，才让人觉得简约，说白了就是 “低调奢华有内涵”。

还有个特别显眼的设计 —— 宋朝君臣脖子上都挂着的方心曲领。这玩意儿是用白罗做的，上圆下方，在颈后系个结就能挂在胸前，看着格外别致。它的历史可悠久了，《礼记》里都有记载。之前隋唐时期，它还是贴在内衣上的衬领，到了宋朝，直接改成了单独的装饰挂在外面，一下子就成了醒目的标志。

那为啥宋代服饰会是这副简约的模样呢？首先得说说儒学复兴和理学兴起的影响，其次就是宋朝的特殊处境。宋朝是在五代十国的战乱之后建立的，刚开国那会儿，到处都是百废待兴的景象。开国皇帝赵匡胤总跟百官强调要节俭，要是天子嘴上喊着节俭，身上却穿得跟去时装周走秀似的，谁还会信服他？

所以宋朝初期，皇帝就主动修改服饰形制，不用金丝线绣龙袍，放弃了唐朝、五代时期流行的明黄色和复杂图案，改成了简约的设计。到了太平兴国年间，咱们现在看到的宋朝皇帝服饰款式就基本定型了，这么做的目的，就是为了彰显朝廷节俭的理念。

再者，宋朝奉行 “重文轻武” 的政策，特别重视士大夫群体，还喊出了 “与士大夫共天下” 的口号。不管是朝堂之上还是地方州县，当官的大多是饱读诗书的文人，就连岳飞那样战功赫赫的武将，留下的画像都是一身文人打扮。所以皇帝的衣服和士大夫的服饰差别不大，就是想体现出君臣同心、上下一体的政治理念。

还有个重要原因，就是宋朝想要强调华夷之别。宋朝从建立起就面临着严重的外患，丢了燕云十六州这个北方屏障，首都汴京直接暴露在辽国的威胁之下。唐代国力强盛、民风开放，大街上到处都能看到穿胡服的人，这股风气一直影响到了宋朝初期。宋朝政府为了划清华夏和异族的界限，多次下令禁止胡服。宋仁宗庆历八年就专门下诏，不让士人和百姓穿胡人样式的衣服、用胡人样式的车马，甚至连妇女穿黑绿色的衣服都不允许。后来，毡笠、“吊敦” 这些带有契丹、女真特色的服饰，也都被列入了禁止名单。天子带头改服饰，就是想复兴传统汉服，去掉服饰里的胡人元素。

可话说回来，民族融合和文化交流哪是一道禁令就能挡住的？宋朝想完全恢复《周礼》里记载的服制，其实根本做不到。宋代的朝服比上古时期的服饰更简洁轻便，这其实就是胡服带来的影响。就说毡笠吧，本来是东北少数民族的日常穿戴，宋朝前后禁了四次，结果还是没用。《水浒传》里林冲雪夜上梁山时，头上戴的就是毡笠，到了宋徽宗时期，这玩意儿依旧很流行。元祐三年那年下大雪，朝廷赈灾的时候，居然还给灾民发毡笠御寒 —— 一边明令禁止，一边又发放使用，实在是因为它太实用了。到了南宋，就连宋高宗自己都戴毡笠，之前的禁令早就成了一纸空文。

还有 “吊敦”，其实就是类似今天袜裤的服饰，也是从少数民族传过来的，虽然被朝廷禁止，但民间却一直在广泛使用，就连艺人给皇帝表演节目时都穿着，皇帝见了也见怪不怪。除此之外，女真人的尖头靴、“赶上裙” 这些服饰，在宋朝都曾流行过。这种文化之间的交流融合，是潜移默化的，根本没法彻底阻挡，就连宋朝的天子，也没能例外。

这么一看就明白了，宋代服饰的低调简约，真不是随便设计的。它既藏着朝廷倡导节俭的理念、君臣同心的政治追求，也透着划清华夷之别的坚持，同时还悄悄融入了民族文化交流的痕迹。越琢磨，越能品出里面的讲究。

图片来自网络，如有侵权，联系删除！