在陇原大地的教育叙事中，张克让先生早已超越了“特级教师”“全国劳模”的个体身份，成为一种值得深挖的“教育现象”，一份可永续传承的“教育资源”，一座照亮后世的“师者楷模”。这位跨越靖远一中、靖远师范、甘肃教育学院三所院校，深耕教育六十余载的老者，能赢得学生、家长、教育界乃至社会的普遍尊重，绝非偶然。而解码这份尊崇，对我这个从事教育工作的学生来说，是一次精神的滋养和一份珍贵的教育启示。

学高为师，专业深度

雅斯贝尔斯《什么是教育》：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，而摇动的底气，源于专业根基。张克让先生1959年毕业于甘肃师范大学，在那个教育资源匮乏、高等教育尚属稀缺的年代，本科生堪称人中龙凤，扎实的高等教育积淀，深厚的学科功底与专业素养，也成为深耕教育、屡创教学佳绩的坚实基础。学高为师这是教育工作者安身立命的根本。

在靖远一中的课堂上，他面对黄土坡上的农家子弟，摒弃脱离实际的“精英化教学”，独创“生活化解读+沉浸式体验”的教学范式，践行陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的核心思想。讲《红楼梦》不纠缠于琐屑考据，以“王熙凤协理宁国府的管理逻辑”让农村学生读懂名著的现实意义；讲古典诗词不死记硬背，却以古读法边唱边诵，让学生在音律中体悟文字的情感；讲写作不重于空洞技巧，却以《父亲的锄头》等“下水文”示范，让学生直观感受创作真谛。他提炼的“以练代讲、鼓励求异、读写结合”十大教改原则，不是书本理论的照搬，而是一线课堂的实践结晶，践行奥苏贝尔《教育心理学：认知观点》中“有意义学习”的理论内核。

靖远师范，他的专业能力升华为“培养未来教师”的师范素养，开设“三字一画”课，既亲自示范书法，更传“如何将汉字演变融入课堂”的育人智慧。这种“既授业于学生，更传法于未来教师”的专业延伸，让其教学价值超越单一课堂，成为滋养乡村教育的“源头活水”。而面对师范生们的崇拜，他总谦逊地说“我只是比你们多教了几年书，教学相长，你们也能想出更好的方法”。《学记》“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也”。

履职甘肃教育学院副院长，他的专业高度又转化为“赋能基层教师”的培训能力——以自己“三上曹岘坪”帮扶学生的案例，阐释苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》中“教育的本质是心灵唤醒”的核心观点；以靖远一中的教改实践，分享“乡村课堂如何提质增效”。他的培训课从不空洞说教，每一个方法都能落地，每一个理念都能实践，让无数基层教师“带着困惑来，捧着答案走”，是杜威《民主主义与教育》中“从做中学”模范实践。即便已是全省教育界的权威，他在培训中仍坚持“不搞一言堂”，主动向基层教师请教乡村教学的实际难题，坦言“你们在一线的经验，比我坐在办公室里想的更管用”，这种谦逊好学的态度，让参训教师倍感亲切与尊重。当下教育界强调“核心素养”，本质上就是要求教师像张克让先生那样，深耕教材而不困于教材，贴合学情而不迁就学情，更要保持谦虚好学的态度，以平等之心对待学生与同行。

无伪无饰，本真大爱

苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》中写道：“教育的全部奥秘在于如何爱护学生”，而张克让先生的爱，是“无功利、有尊严”的本真之爱——这是教育最动人的底色。他的爱，是“护尊严”的细腻。靖远一中的贫寒学生王建军冬天穿单衣，他不搞“公开捐赠”，而是悄悄送去儿子的棉袄，以“穿小了”为由守护少年的自尊；靖远师范的女生因父重病想退学，他不搞“怜悯式资助”，而是以“勤工俭学”为名让她做家务，让帮助在平等中传递。这种“润物细无声”的爱，没有丝毫功利色彩，不是校长对学生的“责任表演”，而是源于人性深处的善良与悲悯，让学生感受到的不仅是温暖，更是被珍视的价值。罗杰斯《来访者中心疗法》中“尊重、接纳、共情”的核心要义。而这份爱，始终包裹在谦和的姿态中——他从不说“我帮了你”，而是常说“咱们互相搭把手，日子就过去了”，让受助者毫无心理负担。

他的爱，是“不放弃”的坚守。面对打架被拘留的学生，他顶着“袒护坏学生”的压力求情，不是为了“升学率”，而是相信“每个孩子都值得被期待”；面对甘肃教育学院濒临辍学的李彦龙，他悄悄垫付学费、托关系解决家人就医难题，从不说“恩情”，只说“有困难就找我”。这份跨越岁月的恩情，李彦龙先生在回忆性文章中深情感念：“当年家道艰难，几近辍学，是先生如明灯照路，默默为我撑起一片天。他从不说帮扶，只道相伴，那份不着痕迹的温暖，不仅让我得以继续学业，更让我懂得何为师者仁心，何为人间大爱。先生的爱，是刻在骨子里的温柔，是伴我一生前行的力量。”这种爱，不分“好学生”与“坏学生”，不看家庭背景与天赋高低，“有教无类”，赢得了学生的真心信赖。他与学生相处，始终保持着平易近人的姿态：在校园里遇到学生，不管是成绩优异的还是曾经犯错的，都会主动停下脚步打招呼；课间休息时，常和学生坐在操场的石阶上聊天，听他们讲家里的事、心里的烦恼，没有一丝校长的威严，反倒像一位慈祥的长辈。

他的爱，是“一辈子”的牵挂。学生汪渺成为文工团骨干后，他自掏腰包买书籍、荐习作；学生毕业后扎根偏远山区，他亲笔写信鼓励、寄书传经；九旬高龄仍受邀为师生讲学，站着讲课、唱着诗词，只为“给孩子们提提劲儿”。这种“一日为师，终身为父”的牵挂，超越了师生关系的短暂联结，成为跨越岁月的情感相连，让尊重在时光沉淀中愈发深厚。而即便学生后来成为知名学者、企业家，他也从不对人炫耀，学生登门拜访时，他仍像当年一样拉着他们的手问长问短，关心的始终是“工作累不累”“家庭好不好”，从不说自己的功劳。教育的爱，应是本真的、纯粹的、持久的，更应是谦和的、平等的——不追求表面的“善举”，而要守护学生的尊严；不放弃任何一个“问题学生”，而要唤醒他们的潜能；不局限于在校期间的关照，而要成为学生一生的精神后盾；不以“恩人”自居，而以“长辈”相待。这种爱，直抵人心。

两袖清风，廉洁信仰

乌申斯基《人是教育的对象》：“教师的人格是教育工作的一切，只有人格才能影响人格的形成和发展”，张克让先生正是以“一身正气、两袖清风”的廉洁品格与“对党忠诚、矢志不渝”的政治信仰，诠释着师者人格的力量。

身为校长、教育学院副院长，他手握管理权，却始终坚守“清白做人”的底线。靖远一中修建“耸翠楼”，建筑商送红包被他严词拒绝：“学校的钱是孩子们的读书钱，一分一厘都不能乱花”；家长为孩子进重点班送礼品，他当场退回：“能不能进，看的是努力，不是礼物”。他的家境并不富裕，退休后仍住老旧单元楼，却从不对组织提任何要求，始终将“公与私”分得清清楚楚。而这份廉洁，始终伴随着谦逊低调的作风——他从不在公开场合标榜自己的“清廉”，也从不指责他人的不当行为，只是以自己的行动默默示范“清白做人、干净做事”的道理。

这种廉洁，不是“刻意苦行”，而是“自然流露”。他在全国劳模表彰会上捡起桌布上的米饭吃下；他出差选最便宜的酒店、吃路边摊，不是“吝啬”，而是认为“公家的钱要花在刀刃上”；他让出校长宿舍给青年教师，自己住狭小宿舍，不是“博名声”，而是真心为后辈着想。这种“知行合一”的廉洁，让师者的人格形象愈发高大，也让学生在耳濡目染中学会“清白做人、干净做事”，“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神。而面对他人的称赞，他总是腼腆地摆手：“这都是应该做的，没什么值得说的”，那份忠厚与朴实，令人肃然起敬。

而廉洁的背后，是对党绝对忠诚。特殊年代，被打成“右派”、历经批斗，他仍坚守讲台教书育人，坚信“党不会忘记真正做事的人”；作为全国人大代表，他直言“教师地位提高如进站火车，吼得凶，走得慢”，为教育界发声，只因“对党和教育事业负责”；退休后仍主动学习党的教育方针，给年轻党员讲党课，践行“为党育人、为国育才”的初心。这种信仰，不是挂在嘴边的口号，而是融入血脉的坚守，而他宣讲党课时，从不摆“老资格”，而是以自己的亲身经历娓娓道来，像一位忠厚的长者分享人生感悟，让听众在潜移默化中接受思想的洗礼。教育工作者的人格，是最好的教材——廉洁自律，才能赢得学生的敬畏；对党忠诚，才能扛起育人的使命；知行合一，才能成为真正的模范。

谦和立身，忠厚本色

第斯多惠《德国教师培养指南》：“教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞，而这一切的前提是对学生的尊重与平等”，张克让先生无论身居高位还是享誉业界，始终保持的谦和姿态与忠厚品性。

他的谦和，是不居功、不张扬的内敛。靖远一中创造高考升学率超八成的奇迹，记者上门采访时，他反复强调“这是全体老师和学生共同努力的结果，我只是做了分内之事”，绝口不提自己的改革举措与辛勤付出；《滋兰树蕙》出版后在教育界引发轰动，有人称赞他“为陇原教育留下了宝贵财富”，他却谦逊地说“这本书只是我几十年教学的一点心得，还有很多不足之处，希望大家多提意见”。即便获得“全国劳模”“特级教师”等诸多荣誉，他也从不把荣誉证书挂在显眼处，甚至很少向他人提及，始终以“一个普通老教师”的身份自居。

他的平易近人，是无尊卑、无隔阂的真诚。在校园里，他从不因自己是校长而摆架子，遇到教职工总能叫出对方的名字，主动询问工作与生活情况；看到学生在打扫卫生，会主动上前搭把手，和学生一起扫地、擦窗户；食堂里，他常和学生、教师同坐一桌吃饭，聊家常、谈教学，没有丝毫等级之分。有学生回忆：“张校长就像爷爷一样，见到我们总是笑眯眯的，哪怕是犯了错被他批评，也能感受到他的善意，一点都不害怕”。这种“俯下身子”与师生相处的姿态，让他赢得了发自内心的爱戴。卢梭《爱弥儿》“教育要尊重儿童的天性，以平等的姿态与孩子相处”。

他的忠厚，是守本分、不逾矩的原则，从不干预不属于自己职责范围的事情，也从不说没有把握的话。退休后，有人邀请他参加商业性质的讲座，许以高额报酬，他婉言拒绝：“我一辈子教书育人，不想搞这些功利的事情，要是学校和学生需要我，我分文不取。”教育工作者的人格魅力，不在于头衔的高低、荣誉的多少，在于拥有谦虚低调的姿态、平易近人的作风、忠厚朴实的品性。

桃李回响，笔墨传情

苏格拉底曾说：“教育不是灌输，而是点燃火焰”，张克让先生的尊崇，不仅源于他自身的品格与实践，更体现在一代代学生与全社会的怀念与传颂中——他的学生以笔墨为媒，出版纪念书籍、撰写回忆文章；各界人士通过公众号等平台撰文歌颂，让他的师者风范跨越时空、深入人心，而这簇烛火，也在代代传承中愈燃愈旺。

他的学生张生贤牵头编纂了《烛光：张克让先生风采录》，由北京师范大学出版社出版，全书汇集了数十位弟子的回忆文章：有学生回忆他“逆境中仍坚守育人初心”，有弟子记述他“手把手指导教学的细节”，更有人深情写道“先生的教诲如烛光，照亮了我们的人生之路”。学生高财庭撰写的纪念文章中，详细记述了自己当年因家庭贫困险些辍学，先生悄悄为他垫付学费、联系勤工俭学岗位的往事，写道：“先生的爱不是轰轰烈烈的宣言，而是细水长流的牵挂，他让我明白，教育的温度能改变一个人的命运”。

近年来，各类公众号平台涌现出大量歌颂与追忆先生的文章，字里行间满是崇敬与怀念。《一位九旬老翁的自豪与骄傲——记倍受靖远人民尊敬的教育家张克让》一文写道：“‘靖远人谁要不知道张克让，就等于法国人不知道拿破仑’，这句流传甚广的赞誉，是学生与家长们发自内心的认可”，文中细数先生培养出的三位将军、两位院士及无数行业骨干。苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》“教师的工作成果，是在学生身上得到最长久的体现”，《弘教兴邦志 滋兰树蕙风》、《师道如光 照我前行》等文，或回望先生深耕文本、贴合学情的课堂智慧，或讲述先生以一堂《木兰诗》影响人生选择的教育力量，皆见证了先生教育实践的深远意义。真正的师者，终将被学生铭记、被社会尊崇；真正的教育精神，终将在笔墨相传中生生不息。

师魂不朽，启示长存

张克让先生的启示是深刻而具体的：做教育，要先做“有专业”的教师，以扎实学识筑牢立身之本，夸美纽斯《大教学论》中说“教师是太阳底下最光辉的职业，需以扎实的专业素养承载育人使命”；要做“有大爱”的教师，以本真之心滋养学生心灵，苏霍姆林斯基一生坚守的“爱与尊重是教育的底色”的教育追求；要做“有品格”的教师，以廉洁信仰守护师者尊严，乌申斯基“教师人格是教育核心”；要做“有温度”的教师，以谦和本色凝聚师生情感，雅斯贝尔斯《什么是教育》说“教育是灵魂与灵魂的相遇”。学生们的笔墨忆念、社会的广泛传颂，启迪每一位教育人：教育的价值在于对学生一生的影响，师者的荣光在于一代代人的铭记与传承。对教育本质的坚守、对人性本真的敬畏、对时代使命的担当、对他人人格的尊重，正是张克让先生给教育最珍贵的师魂。

海口海甸城 2026.02.09

【作者简介】

苏亚太，中学语文高级教师，甘肃省首届“青年教学能手”。执教于甘肃省庄浪一中，甘肃省兰州一中教育集团。在《中学语文》《中学语文教学通讯》《甘肃教育学院学报》《甘肃教育》《祝野》等报刊发表专业论文、文艺作品计百余篇。出版专著《初二语文同步辅导手册》（甘肃教育出版社）、《红雨碧芹》（兰州大学出版社）。

转自伏羌家园