我认为，凡是读过《易经》的人，都会对书中的一些金句倒背如流。比如「天行健，君子以自强不息」，教人要努力去拼搏，接着还有一句「地势坤，君子以厚德载物」，说的是做人要厚道包容。

不过，我第一次读完《易经》之后，脑子里经常浮现的却是另外四个字。这四个字就是蒙卦里的「童蒙求我」。你教育孩子，或者说你自己的学习成长，都可以用这四个字来解决。

换言之，《易经》这四个字就是最好的教育。

那么，「童蒙求我」到底是什么意思？

你可以这样理解：在蒙卦中，「童蒙」就是像白纸一样什么都不懂的小孩，「我」就是懂道理的老师或家长。

这句话连起来就是说，对老师或家长来讲，非我求童蒙，而是「童蒙求我」——不要好为人师，而是主动要求无知的学生接受教育，尤其引导遇到了困惑的学生，主动来求教，这才叫求学。

可是很多家长却把这个顺序完全搞反了。

你看现在的父母普遍很焦虑，生怕孩子落后：孩子还没上小学，拼音、算术、英语班就早早报全了；每天晚上辅导作业，家里就像打仗一样。

比如你跟在孩子屁股后面大喊大叫：「赶紧写！这道题怎么又做错了？我教你多少遍了！」结果孩子满脸不高兴，你气得想扇他。

可是按照《易经》的说法，这种填鸭式、权威式的教学，非要孩子乖乖就范，绝对是教育的大忌，只会滋生孩子的反抗心——你变成了「我求童蒙」，这就彻底错了。

举一个很常见的例子。我朋友的女儿刚开始学钢琴时，觉得新鲜，每天弹得挺高兴的，可是后来难度增加了，练习就变得枯燥起来，孩子就不愿意练了。

我朋友每天站在旁边，逼着她必须练完两个小时，否则不给吃饭。就这样硬逼了三个月，孩子一碰琴就哭，最后死活都不学了。这就是因为大人把自己的意愿强加给孩子，完全不管孩子当下有没有求知的愿望。

如果用「童蒙求我」的方法，该怎么做？

其实很简单：你先停下来，不用去逼她练。等她看到别的小朋友在台上弹得很拉风，或者听到一首非常好听的曲子，自己心里痒痒了，跑来找你：「爸爸，我也想弹这首曲子，你能不能找个老师教教我？」

这个时候机缘成熟了，一个肯学，一个能教，这种互动的学习才会真正有效。

孩子做数学题也是一样的道理。他抓耳挠腮想不出来，你千万不要把正确答案塞给他。你要等，等到他实在想不通，主动拿着题目来找你：「爸爸，这道题我做不出来，你帮我看看思路吧。」

这时候你再开口讲思路，他听得比谁都认真。古人讲的「礼闻来学，不闻往教」，说的就是这个道理。教育的核心，就在于激发孩子内在的求知欲。你不去求他，等他遇到了困难，他自然会来求你。

其实很多时候，我们大人自认为懂得很多，看到孩子哪里做得不对就马上想去纠正。你给得太多、太快，孩子根本没有机会体验困惑，也没有时间消化问题。

没有经历过从不懂到想懂的过程，你给的答案对他就是一堆没用的废话。只有他自己心里产生了强烈的需求，你给出的教育才能真正进入他的脑子里。

这需要你有极大的耐心去等待，哪怕看着孩子走一点弯路、碰一点壁，也要管住自己的嘴。等孩子真的撞到南墙了，他转过头来求你，你再顺水推舟拉他一把，这比平时唠叨一百句都管用。

我们平常跟人打交道，又该怎么用「童蒙求我」这四个字呢？大忌就是主动给别人出主意。

你看到一个同事工作方法不对，或者朋友遇到感情问题，就急急忙忙跑过去给人上课，告诉人家应该这么做那么做。这时对方心里肯定非常抵触，觉得你多管闲事，站着说话不腰疼——因为他这时完全没有需求，他不想听。

你只能等，等他自己想不通了，就愁眉苦脸地跑来：「兄弟，我最近遇到个大麻烦，你帮我出出主意吧。」这时候你再开口，他不仅听得进去，还会打心底里感激你——你看，人际交往也是需要时机的。

对我们成年人来说，这四个字同样管用。

现在网上到处都是各种课程、书单满天飞。很多人都很焦虑，买了一堆课、几十本书，结果买回来根本不看。为什么会这样？因为你是被商家的广告焦虑催着去学的，这叫「外力逼迫」，而不是你内在真正需要。

真正有用的学习，一定是你自己平时遇到了过不去的坎。比如你接了一个新项目，发现自己不懂财务知识，急得团团转，这时你主动去找一本讲财务的书来看，遇到不懂的专业词汇就虚心请教懂行的人。

这个时候，你就是一个「童蒙」——你在主动寻找那个能解决你问题的「我」。带着具体的问题去学，学到了马上就能用上，这种学习效率最高。

遇到问题再去求知，人生的学习其实就是以自性为师。把小我放下，去寻找那个能安身立命的自我定位，这才是大人该做的事。

而《易经》里的「童蒙求我」这四个字，说白了就是顺势而为。你不要把力气用在不对的地方，不要去强迫别人接受你的好意和知识。

当你把多余的力气收回来，管好自己，安静地等待那个水到渠成的时机。不管是教孩子，还是跟人相处，或者是自己读书学习，只要把主动权交还给真正需要的人，事情就会变得轻松很多。

这时你就不用那么累，别人也学得踏实，这就叫用最小的力气，办最实在的事。