侨批文化赋能高校诚信教育的价值与路径
□邹敏琳 林逢春
方言电影《给阿嬷的情书》出圈，让百年侨批文化进入公众视野。侨批作为华侨“银信合一”的家书，联结“番客”在南洋的打拼及其对故土的牵挂，既见证近代跨境金融史，更承载守信报国精神。习近平总书记在广东视察时强调，“‘侨批’记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现”。立足立德树人根本任务，深挖侨批诚信内涵，有助于赋能高校诚信教育，为培育青年诚信品格提供有益借鉴。
侨批里的民间信义密码
侨批又称“银信”，兼具家书传情与跨境汇款双重功能，是联结海内外亲情与信义的特殊文化载体。《给阿嬷的情书》以温情叙事展现侨批的诚信底色，剧中人物南枝坚持十八年代寄侨批，生动诠释了侨批一诺千金的精神内核。
有别于现代法律制度基底下的契约信用，侨批诚信体系主要是以血缘、地缘与亲缘为纽带，构建起自发运转、自我监督的关系型信用机制。同文同种的华侨社群筑牢信任根基，无需严苛法律监管，社群口碑便是核心信用约束。失信行为会迅速传遍海内外侨界，彻底损毁个人与机构信誉，形成高效的自发惩戒模式。声誉也由此成为侨批行业最核心的信用保障。
当然，更值得关注的是侨批从业者的道德自觉。行业始终坚守“见利不忘义，灵活要守信”的核心准则，批局主动在信封加盖“本局批银免送酒资”等印记，保障侨眷权益；“批脚”虽酬劳微薄，却始终恪守分文不贪、件件送达的底线。从华侨按期寄款、批局规范运营，到侨眷诚信回执，诚信贯穿侨批运营全流程，形成环环相扣、牢不可破的“道德信誉链”。这种纯粹鲜活的民间诚信力量，为当下高校开展接地气、可践行的诚信教育，提供了优质的文化范本。
侨批涵育诚信的价值向度
将侨批文化融入高校诚信教育，绝非简单的历史故事讲述，而是深层次的价值认同建构，具体可从四大维度加以推进。
一是锚定信义立身的职业初心，塑造正向义利认知。不少青年对诚信的理解囿于考场不作弊、日常不欺瞒的浅层标准，缺失从业路上的职业信义认知。侨批从业者坚守“信誉第一”的初心，践行信义准则，以言行合一的职业操守构建起近代华侨华人优良商业伦理，其承载的诚信与契约精神，能够为青年未来职业发展筑牢道德根基。
二是涵养扎根实事的服务意识，破除功利浮躁心态。侨批业务始终围绕赡养家眷、赈灾助学、建设家乡等民生实事展开，让金融往来饱含人文温度与责任担当。这启迪青年，诚信不是抽象说教，而是具体的责任担当。尤其是经管专业的学子，可借侨批故事跳出唯资本逐利的狭隘思维，明晰金融本源是普惠民生、赋能实体经济，锚定服务大众的从业初心。
三是升华由家及国的赤诚担当，完成从“小信”到“大信”的蜕变。侨批中的诚信，与修身、齐家、报国的传统一脉相承，从和平年代维系家庭生计的小家信义，到战乱时期侨胞捐款捐物、侨批局联络救国的民族担当，完成了从个人“小信”到家国“大信”的升华。高校可以此为教育素材，在育人中打破“诚信仅关乎个人品行”的认知局限，引导学子将修身之信与社会责任、家国命运联系起来，实现从“守小我之诺”到“怀家国大信”的精神进阶。
四是淬炼不畏艰苦的实干品格，于磨砺中坚守本心。初代侨商白手起家闯荡南洋，“水客”“批脚”凭一双脚掌踏遍山海险途，在风浪中守牢送批承诺。诚信从不是顺境里轻易许下的诺言，而是困顿窘迫之际依旧不改的坚守。高校的诚信教育，可借侨胞先辈的闯荡往事，激励学子以踏实劳作、勤勉实干实现人生理想，在磨砺中守住做人底线。
侨批信义浸润青年的路径
高校推动侨批信义浸润青年成长，需搭建课程渠道、实地研学、校园文化、数字传播四维协同的育人路径，让尘封在旧信封里的文化，走出史料、走进校园、走入青年日常。
一是深耕课堂主渠道，推动诚信文化走进课堂。高校可依托思政公共课、专业伦理课、金融史学课等课程，用侨批素材丰富教学内容。同时，还可编撰校本教材、开发专题微课，在专业知识传授中潜移默化完成价值引领。
二是构建实践大课堂，推动诚信认知转化为行动自觉。高校可依托侨批博物馆、历史旧址等本土资源，常态化开展研学活动。通过走访侨眷、创编主题情景剧、录制口述史等实践形式，在亲身走访、创作演绎之中，把诚信内化于心、外化于行，沉淀为自身品格。
三是厚植校园文化，营造崇德守信育人氛围。高校可借助校园文化节、主题团日等载体，开展诚信家书书写、主题演讲、征文等活动。同时，还可借鉴侨批档案管理模式，进一步完善学生诚信成长档案，以文化浸润与制度约束双向发力，涵养优良校风学风。
四是借力数字化技术，拓宽诚信育人传播覆盖面。高校可依托VR、AR打造沉浸式侨批体验空间，还原侨批传递历史。通过创作短视频、动漫等年轻态文创内容，搭建线上侨批文化资源库，打破时空局限，活化传统信义文化，持续释放诚信育人效能。
作者简介：邹敏琳，广东技术师范大学汽车与交通工程学院助教；林逢春，广东工业大学区域与国别研究院研究员、教授
注：本文系2025年度广东省青少年研究共建课题“文化共同体视域下大湾区港澳青年文化认同培育路径研究”（2025GJ027）研究成果
侨批文化赋能高校诚信教育的价值与路径
来源：羊城晚报 2026年06月25日 版次：A07栏目：岭南文论作者：邹敏琳;林逢春
□邹敏琳 林逢春
方言电影《给阿嬷的情书》出圈，让百年侨批文化进入公众视野。侨批作为华侨“银信合一”的家书，联结“番客”在南洋的打拼及其对故土的牵挂，既见证近代跨境金融史，更承载守信报国精神。习近平总书记在广东视察时强调，“‘侨批’记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现”。立足立德树人根本任务，深挖侨批诚信内涵，有助于赋能高校诚信教育，为培育青年诚信品格提供有益借鉴。
侨批里的民间信义密码
侨批又称“银信”，兼具家书传情与跨境汇款双重功能，是联结海内外亲情与信义的特殊文化载体。《给阿嬷的情书》以温情叙事展现侨批的诚信底色，剧中人物南枝坚持十八年代寄侨批，生动诠释了侨批一诺千金的精神内核。
有别于现代法律制度基底下的契约信用，侨批诚信体系主要是以血缘、地缘与亲缘为纽带，构建起自发运转、自我监督的关系型信用机制。同文同种的华侨社群筑牢信任根基，无需严苛法律监管，社群口碑便是核心信用约束。失信行为会迅速传遍海内外侨界，彻底损毁个人与机构信誉，形成高效的自发惩戒模式。声誉也由此成为侨批行业最核心的信用保障。
当然，更值得关注的是侨批从业者的道德自觉。行业始终坚守“见利不忘义，灵活要守信”的核心准则，批局主动在信封加盖“本局批银免送酒资”等印记，保障侨眷权益；“批脚”虽酬劳微薄，却始终恪守分文不贪、件件送达的底线。从华侨按期寄款、批局规范运营，到侨眷诚信回执，诚信贯穿侨批运营全流程，形成环环相扣、牢不可破的“道德信誉链”。这种纯粹鲜活的民间诚信力量，为当下高校开展接地气、可践行的诚信教育，提供了优质的文化范本。
侨批涵育诚信的价值向度
将侨批文化融入高校诚信教育，绝非简单的历史故事讲述，而是深层次的价值认同建构，具体可从四大维度加以推进。
一是锚定信义立身的职业初心，塑造正向义利认知。不少青年对诚信的理解囿于考场不作弊、日常不欺瞒的浅层标准，缺失从业路上的职业信义认知。侨批从业者坚守“信誉第一”的初心，践行信义准则，以言行合一的职业操守构建起近代华侨华人优良商业伦理，其承载的诚信与契约精神，能够为青年未来职业发展筑牢道德根基。
二是涵养扎根实事的服务意识，破除功利浮躁心态。侨批业务始终围绕赡养家眷、赈灾助学、建设家乡等民生实事展开，让金融往来饱含人文温度与责任担当。这启迪青年，诚信不是抽象说教，而是具体的责任担当。尤其是经管专业的学子，可借侨批故事跳出唯资本逐利的狭隘思维，明晰金融本源是普惠民生、赋能实体经济，锚定服务大众的从业初心。
三是升华由家及国的赤诚担当，完成从“小信”到“大信”的蜕变。侨批中的诚信，与修身、齐家、报国的传统一脉相承，从和平年代维系家庭生计的小家信义，到战乱时期侨胞捐款捐物、侨批局联络救国的民族担当，完成了从个人“小信”到家国“大信”的升华。高校可以此为教育素材，在育人中打破“诚信仅关乎个人品行”的认知局限，引导学子将修身之信与社会责任、家国命运联系起来，实现从“守小我之诺”到“怀家国大信”的精神进阶。
四是淬炼不畏艰苦的实干品格，于磨砺中坚守本心。初代侨商白手起家闯荡南洋，“水客”“批脚”凭一双脚掌踏遍山海险途，在风浪中守牢送批承诺。诚信从不是顺境里轻易许下的诺言，而是困顿窘迫之际依旧不改的坚守。高校的诚信教育，可借侨胞先辈的闯荡往事，激励学子以踏实劳作、勤勉实干实现人生理想，在磨砺中守住做人底线。
侨批信义浸润青年的路径
高校推动侨批信义浸润青年成长，需搭建课程渠道、实地研学、校园文化、数字传播四维协同的育人路径，让尘封在旧信封里的文化，走出史料、走进校园、走入青年日常。
一是深耕课堂主渠道，推动诚信文化走进课堂。高校可依托思政公共课、专业伦理课、金融史学课等课程，用侨批素材丰富教学内容。同时，还可编撰校本教材、开发专题微课，在专业知识传授中潜移默化完成价值引领。
二是构建实践大课堂，推动诚信认知转化为行动自觉。高校可依托侨批博物馆、历史旧址等本土资源，常态化开展研学活动。通过走访侨眷、创编主题情景剧、录制口述史等实践形式，在亲身走访、创作演绎之中，把诚信内化于心、外化于行，沉淀为自身品格。
三是厚植校园文化，营造崇德守信育人氛围。高校可借助校园文化节、主题团日等载体，开展诚信家书书写、主题演讲、征文等活动。同时，还可借鉴侨批档案管理模式，进一步完善学生诚信成长档案，以文化浸润与制度约束双向发力，涵养优良校风学风。
四是借力数字化技术，拓宽诚信育人传播覆盖面。高校可依托VR、AR打造沉浸式侨批体验空间，还原侨批传递历史。通过创作短视频、动漫等年轻态文创内容，搭建线上侨批文化资源库，打破时空局限，活化传统信义文化，持续释放诚信育人效能。
作者简介：邹敏琳，广东技术师范大学汽车与交通工程学院助教；林逢春，广东工业大学区域与国别研究院研究员、教授
注：本文系2025年度广东省青少年研究共建课题“文化共同体视域下大湾区港澳青年文化认同培育路径研究”（2025GJ027）研究成果