德昂族是德宏州的世居民族之一，也是全国人口较少民族，主要聚居在芒市三台山德昂族乡等地。德昂族是一个性情温和、善良、深情的古老土著民族，其传统服饰由居住地的自然环境、气候条件、民族心理及审美观念等多种因素决定，并随历史发展而演变。服饰是德昂族的外显特征，也是区分不同支系的重要标识，集多种工艺于一身，色彩纹样丰富多变，色调明亮清丽，得体而不繁杂，蕴含着独有的区域风貌、社会特点和审美情趣。

十二种德昂族女青年服饰

据文献记载与民族学研究，汉晋时期，德昂族先民以木棉布和贯头衣为典型服饰特征。西晋郭义恭《广志》载：“黑僰濮，在永昌西南，山居，耐勤苦。其衣服，妇人以一幅布为裙，或以贯头；丈夫以谷皮为衣。”《云南志》载：“卜子蛮勇悍矫捷，以青婆罗段为通身裤”“唯收婆罗树子破其壳，中白如柳絮，组织为方幅，裁之笼头，男子、妇女通服之。”《云南图经志书·顺宁府》载：“蒲人男子，以二幅布缝为一衣，中间一孔，从头套下，无衿袖领缘，两肩露出。”隋唐以后，“披五色娑罗笼”和“藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其余垂后为饰”成为德昂族服饰的鲜明特点。《百夷传》载：哈刺（佤族、德昂族）妇女“以娑罗布披身上为衣，横系于腰为裙，仍环黑藤数百围于腰上”，这是古时德昂族服饰的真实记录。

流传至今的德昂族服饰，基本上是清末民国初年逐步定型的。不论哪个支系，都有以下共同点：一是从创世史诗《达古达楞格莱标》所述的“亚楞腰上箍腰圈，拉着达楞两相亲。腰上箍着藤圈的姑娘靠得住，至今流传在崩龙山”到史书记载的“藤篾缠腰”，与德昂族现实习俗一脉相承，发展演变成当今盛行于妇女腰上的“银腰箍”“紫藤篾腰箍”“牛筋草腰箍”“联排腰箍”“集束腰箍”“圆腰箍”“薄片腰箍”及“花腰箍”等种类繁多的腰箍。二是妇女包头“出其余垂后为饰”仍是德昂族妇女一贯的习俗。三是服饰在不同年龄段存在差异：男孩7岁前头戴瓜皮式小帽，帽缘镶银泡、银币，帽顶钉红色绒球；女孩13岁以前着青布短衫和带挂肩的青布小裙，不缠腰箍，不戴包头，留发，双耳穿孔，佩戴小银链或小银串，颈部戴数个小银项圈。青年男子服饰讲究装饰，衣襟多钉银泡，缀满小红绒球；中老年男子多包青白布包头，不佩戴饰品，穿宽裤裆宽裤腿齐膝黑布裤。四是全民族服饰均以黑色或藏青色为底色。

20世纪80年代的德昂族少年

德昂族被称为“把传说穿在身上的民族”，服饰、配饰充分体现了本民族特有的审美观念和文化尊崇。德昂族妇女服饰最具特色，她们对襟短上衣边镶的两块直条红布，一说源自本民族的旗子，一说吃牛肉时胸前衣裳被牛血染红。长筒裙的传说也多种多样，有的说是按日照时间仿照太阳光色彩织成，有的则与杀牛时牛血沾染的位置和颜色相关。腰箍的传说则与古时德昂族女子满天飞、男子用藤篾圈将其留住的故事相连。这些神话传说与故事是德昂族人民对古代生活纯真的解释，也演变成了妇女喜爱的装饰物。

德昂族服饰

德昂族各支系服饰色彩艳丽、内涵丰富，腰箍和七彩绒球是女性服饰中共有的标志性饰品。腰箍宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿各色，有的刻有各种花纹图案，体现德昂族的雕刻艺术，有的包上银或铝皮，在阳光下闪闪发光。七彩绒球则是服饰、配饰上不可或缺的装饰，五彩斑斓的饰物装点着德昂人的生活，呈现了其对美的鉴赏和追求。

德昂族配饰

德昂族配饰独具特色，包括腰箍、绑腿、手饰、头饰和筒帕（挎包）。手饰有手镯、戒指、手箍等，多为银制或铜制品，少部分为玉制，也有用藤篾编制而成。头饰有包头、帽子、银耳坠、耳筒、银项圈等。德昂族是一个喜爱色彩、喜欢装饰的民族，这些配饰与其服饰一道，共同呈现出浓厚的民族色彩。尽管各支系间的服饰有所差别，但仍不失共同特点，加之与民间流传的故事紧密相连，更给人以神奇的印象。

德昂族男孩头饰

德昂族服饰以其独特的色彩、繁复的工艺和丰富的文化内涵，在中华民族服饰之林中独树一帜。黑色与藏青的底色，承载着民族的沉稳与内敛；五彩斑斓的腰箍和绒球，则诉说着这个民族对生活的热爱与对美的追求。正如德昂族老祭司所言：“衣服会说话。”这无声的语言，讲述着祖先的传说，传递着族群的认同，也映照着德昂族人民善良、质朴的民族性格。在现代化进程不断加快的今天，德昂族服饰依然以其顽强的生命力，维系着民族的文化根脉，成为德昂族人民身份认同的鲜明符号，也为中华民族多元一体的文化画卷增添了绚丽的一笔。

注：图片资料来源——《德宏德昂族百年实录》（德宏州政协编）

来源：德宏史志

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审核：赵静 来蓉