每年奔赴亲近母语的学习之约，都像是一场与教育初心的重逢。往年的收获，多是教学方法的启迪与课程理念的更新，如同在教育之路上捡拾一颗颗珍珠；而今年，聆听杨雨、吴欣歆、王崧舟三位教授的讲座，让我有了更深沉、更系统的感悟。

母语教育，从来不是孤立的知识传授，也不止于技能的训练。它是以生活为土壤、以文字为根基、以文化为灵魂，滋养学生精神丰盈、思维成长与文化认同的生命历程。这更是一场需要教育者持续深耕的修行。

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母语教育的边界，从来都是生活的边界

杨雨教授《诗与思：如何建立孩子与世界的诗性连接》的分享，让我跳出了“课堂教学”的局限，真切体会到母语教育的边界，从来都是生活的边界。

杨老师分享的两个案例，像两把钥匙打开了我认知的新大门：

小学二年级孩子将云彩比作兰博基尼、大G等跑车，看似“离谱”的答案，实则是生活语境赋予孩子的独特认知；北方孩子能准确辨识“月明荞麦花如雪”，因为荞麦花是他们刻在骨子里的家乡记忆。

过去的诗词教学，我总执着于格律讲解和意象分析，却忽略了诗词源于生活、归于生活的本质。

杨老师说，古典诗歌不是纸页上的文字，而是能与当下生命共情的体验。这一观点，颠覆了我对诗词教学的固有认知——诗词不是用来“教”的，而是用来“体验”的。

建立诗性连接，不是让学生死记硬背象征意义，而是引导他们用感官感知、用心灵共鸣。

我试着放下固有的教学框架，构思起自己在生活中如何寻找诗词的踪迹——

➤ 春天的周末，可以和孩子们相约，一起观察银川阅海湖的芦苇杆，聊聊《诗经·硕人》中“手如柔荑”的精妙，让自然意象成为连接文本与生活的纽带。

➤ 秋日闻桂，不急着讲解“冷露无声湿桂花”的意境，而是让学生先闭上眼睛，感受花香与清风，再聊聊自己对诗句的理解——“桂花的香是凉的，像秋夜的露水”，这样的表达远比标准答案更动人。

➤ 教苏轼的诗词时，我不应再只强调“豪放派”的文学标签，而是分享他被贬黄州时“自酿米酒烤羊骨”的通透，被贬儋州时将山芋粥取名“玉糁羹”的豁达，让学生明白“诗意”不是风花雪月的矫情，而是“把苦日子过甜”的生命智慧。

从生活出发的感悟让我意识到：母语教育的真谛，是守护孩子对世界的敏感与热爱，让他们学会用文字为生活赋形，用诗意为生命赋能。

阅读，不是任务，而是成长

吴欣歆教授《阅读，成为文字型学习者》的分享，为我的母语教育认知搭建起坚实的核心框架，让我触摸到阅读教育的本质。

过去我常陷入“为阅读而阅读”的误区：要么把经典文本拆解成阅读题，用标准答案框住学生思维；要么只追求阅读的“量”，却忽略了语言材料的“质”与“结构”。

吴老师提出，“语文学习包含着教养的全部内容”，语言材料的占有需要“量、质、结构”的统一。

这句话让我警醒：阅读的本质，是人类最朴素的学习方式。整本书作为优质的学习对象，能让读者在完整语境中规划时间、处理信息、建立网络，最终形成独立学习力与元认知能力。

吴老师提到的“成功螺旋”理念，更点醒了我以往教学的短板——儿童的阅读动力源于每一次“成功的体验”，而我却常用成人标准消解了他们的成就感。

这让我重新审视自己的阅读教学：原来阅读不是“任务”，而是“成长”。

我们不应强迫学生按照统一进度阅读，而是尊重每个人的阅读节奏：有人喜欢一口气读完《木偶的森林》，沉浸在完整的故事脉络中；有人习惯每天精读《柳林风声》一刻钟，细细品味文字的温度，这两种方式本无好坏，关键是让学生在自主规划中感受到“我能行”。

我们也不该只是追问“河鼠的性格特点”这类标准化问题，而是引导学生分享“我从鼹鼠的乡愁中想到了自己的家乡”“蛤蟆的叛逆让我看到了自己的影子”，让阅读成为真实的自我投射与思考。

吴老师强调“AI无法替代思考”，是呀，阅读的价值，在于让学生在文字的解构与重构中主动建构意义，而不是被动接收现成答案。母语教育的核心，是培养学生成为“文字型学习者”，让他们在优质文本的滋养中，拥有独立思考的能力与持续成长的底气。

传统文化教学，不是“教文化”

而是“让文化活起来”

王崧舟教授关于“中华优秀传统文化与语文教学深度融合”的阐述，最终为我的母语教育认知画上了圆满的闭环，让我找到了传统文化传承的核心路径。

过去教古诗文、文言文时，我总摆脱不了“逐字翻译+知识点讲解+背诵默写”的固化模式。面对《湖心亭看雪》这样的经典，我只会反复强调“白描手法”“孤独心境”，却让学生因古汉语的语言隔阂，始终无法走进张岱的精神世界，甚至产生“文言文难学”的畏难情绪。

王老师提出的“融入、融通、融化”三维路径，让我深刻理解到：传统文化教学的关键，不是“教文化”，而是“让文化活起来”。

王老师指出，传统文化教学要找准“源头活水”，直面学生的“畏难情绪”，通过平等对话、资源整合、真实情境，让学生建立对传统文化的“亲近感、认同感和参与感”。

这让我恍然大悟：传统文化不是束之高阁的古董，而是能融入当下生活的精神养分。

我开始静心梳理语文新课标中六大学习任务群的传统文化渗透点，从基础型任务群的“成语谚语积累”，到拓展型任务群的“跨学科文化活动”，反思自己在课堂时的做法：

➤ 看到书法作品时，和孩子们聊汉字“仓颉造书”的文化内涵与字体演变的美感。

➤ 过传统节日时，不再只讲习俗，而是结合《北京的春节》《腊八粥》等文本，探究习俗背后的文化基因。

王老师强调传统文化要“内化于心、外化于行”，我想下一次再教《湖心亭看雪》时，我会和学生一起讨论“如果为这篇文章配一幅画，你会怎么画”，在对话中自然体会“天与云与山与水，上下一白”的意境，这种自主建构的意义，远比被动接受的知识点更深刻。

如果说王老师的课堂在我心中播下了“活化”传统文化的种子，那么论坛尾声的共诵场景，则为这颗种子提供了最生动的注脚。2025年11月5日，我加入亲近母语组织的“燃灯者计划”项目，而论坛现场，当我与其他燃灯者并肩站在舞台上，齐声诵读“士不可以不弘毅，任重而道远”“仁以为己任，不亦重乎”，悠远的古琴声相伴，那一刻仿佛跨越了时空，与孔子的杏坛、与中华文明的长河产生了深深的共鸣。

年年赴约亲近母语，岁岁都有新的成长。如果说往年的学习是为我的教育行囊增添了实用的工具，今年的感悟则为我的教育理念筑牢了精神根基。