编者按：读《陶行知论乡村教育（陶行知教育文丛）》一书，只有敬佩！真正的“大先生”！以下是《陶行知论乡村教育》一书阅读的摘录，是陶行知先生关于乡村教育的主要观点的个人视角的梳理。在今天振兴乡村教育的事业中，这些观点仍然是闪闪发着光芒的伟大思想：

一、乡村教育的重要性：

我们深信教育是国家万年根本大计。（《我们的信条》1926.11)

中华教育改进社三年以来对于乡村教育素所注意，近来更觉得这件事是立国的根本大计。（《试验乡村师范学校答客问》1926.12.30）

乡村教育关系三万万六千万人民之幸福！办得好，能叫农民上天堂；办得不好，能叫农民下地狱。（《中国乡村教育之根本改造》1926.12)

中国农民占全国人口总数的百分之八十五，这就是说，全国有三万万四千万的人民住在乡村里，所以乡村教育是远东一种伟大之现象。……中国乡村教育关系全世界五分之一的人民。（《中国乡村教育运动之一斑》1927.9）

为农人和儿童谋幸福（《为农人和儿童谋幸福》1929.春）

“大学之道，在明民德，在新大众，在止于人民之幸福。”（《新大学 》 1936.6）

二、乡村教育的培养目标

我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长。（《我们的信条》1926.11)

不但教学生读书，并且教学生做事。（《半周岁的燕子矶国民学校》1924.7）

要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。（《中国乡村教育之根本改造》1926.12)

我希望个人学校都能得到这种精神，好为中国造就能组织、能团结、能为共同幸福从事共同活动的新国民。（《无锡小学之新生命》1926.10）

我们现在要在中国实际生活上面找问题，在此问题上，一面实行工作，一面极力谋改进和解决。（《晓庄试验乡村师范学校创校旨趣》1927.3）

在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人……我们必须把人间的劳心者、劳力者、劳心兼劳力者一齐化为劳力上劳心的人（《在劳力上劳心》1927.11）

生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。（《第二年的晓庄》1929.3）

三、乡村教育的主要内容：

活的乡村教育，要教人生利。他要叫荒山成林，叫瘠地生五谷。他要叫农民自立、自治、自卫。他要叫乡村变成乐园，村民都变成快乐的活神仙。（《中国乡村教育之根本改造》1926.12)

倘使这些学校既能培养团体生活，又能运用科学知识以改造天然环境，征服天然势力，那么，他们岂不成为更切需要、更合理的学校吗？（《无锡小学之新生命》1926.10）

村民本身需要什么教育？平民教育促进会的答案是：一、消除文盲；二、普及农业科学；三、培植公民资格。（《北齐庙会期内之农民教育运动》1927.5）

教育是什么？教育就是教人发明工具，制造工具，运用工具。生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。真正的生活教育必以生活工具为出发点。（《生活工具主义之教育》1927.6）

只有发明工具，制造工具，运用工具的是真教育，是真生活 （《生活工具主义之教育》1927.6）（此处之工具：第一须承认文字、书本只是人生工具的一种，此外还有许多工具要运用来透达人生之欲望[同上文]）

我们的实际生活，就是我们的全部课程，我们的课程，就是我们的实际生活。（《晓庄试验乡村师范学校创校旨趣》1927.3）

“生活即教育”是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。（《答操震球三问》1928.4）

我主张以国术培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。（《第二年的晓庄》1929.3）

四、乡村教育的主要方法：

活的乡村教育要有活的方法，活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子；事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本，他要运用环境里的活势力，去发展学生活本领----征服自然改造社会的活本领。他其实要叫学生在征服自然改造社会上去运用平环境势力，以培植他自己的活的本领。（《中国乡村教育之根本改造》1926.12）

教学做有一个共同的中心，这个中心就是“事”，就是实际生活，教学做都要在“必有事焉”上用功。（《试验乡村师范学校答客问》1926.12.30）

教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系来说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。（《教学做合一》1927.11）

我们可以归纳出一条最重要的学理，这学理就是“为学而学”不如“为教而学”之亲切。“为教而学”必须设身处地，努力使人明白；既要使人明白，自己便自然而然的格外明白了。（《以教人者教己》1927.11）

“教学做合一”是以生活为中心----怎样做，就怎样教；怎样学，就怎样教。所有的问题，都是从生活中发生出来的。从生活中发生出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来解决，才是实际的学问。（《湘湖教学做讨论会记》1928.10）

这个理论(教学做合一）包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论哪方面，“做”成了学的中心即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。（《晓庄三岁敬告同志书》1930.3）

五、乡村教师的要求与培养修炼：

活的乡村教育要有活的乡村教师。活的乡村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。（《中国乡村教育之根本改造》1926.12)

我们想要每一个乡村师范毕业生将来能负起改造乡村之责任，就必须当他未毕业之前教他运用各种知识去作改造乡村之实习。（《师范教育下乡运动》1926.12）

我们深信教师应当以身作则。

我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。

我们深信教师应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。

我们深信教师应当做人民的朋友。

我们深信乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。

我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。

我们深信乡村教师应当用科学的方法去征服自然，美术的观念去改造

社会。

我们深信乡村教师要用最少的经费办理最好的教育。

我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。（《我们的信条》1926.11）

乡村教师要怎样才算好？

好的乡村教师，第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。（《试验乡村师范学校答客问》1926.12）

农夫的身手是本校的第一个教育目标。我们师生都是认清了这个目标来的。……从事乡村教育革命必须有农夫的身手（《农夫的身手》1927.7）

在下列四件事情上，情愿尽心竭力帮助大家进修：

（一）生活农民化

（二）学术儿童化

（三）团体行动纪律化

（四）建设工作下层化 （《介绍一件大事》1928.8）

我们自从跳进实际中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万物亲近。与人民亲近是“做人”的第一步，与万物亲近是“格物”的大门口。（《第二年的晓庄》1929.3）

我这里的学校，是以培植一般乡村农人和儿童所敬爱的教师为目的。我这里所培植出来的教师，能努力办事，能吃苦耐劳，能和农人和儿童做成好朋友。（《为农人和儿童谋幸福》1929年春）

一切乡村建设须以真农人之福利做根据。

行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。我们要教真农人在行动上取得真知识与真力量。

来到乡村工作的人，须放下天使、士大夫、少爷、小组的架子，脱掉书呆子的蛇壳，站到农人的队伍里，共生活、共甘苦、共休息。（《一切乡村建设必须为农民谋福利》1933.12）

他其实是要把他做得到的学问立时贡献给社会。他是与社会、家庭共同长进。学问没有止境，他的进步，他的家庭的进步，社会的进步，都没有止境。他是活到老、做到老、学到老，教到老，一直到进了棺材才算毕业。（《从穷人教育想到穷国教育》1934.3）

用了半个月的时间，把《陶行知论乡村教育（陶行知教育文丛）》一书读完，摘录也随之完成。对陶行知的人和思想，除了敬佩还是敬佩！

要向陶子学习，努力地争取为乡村教育做点有意义的事。(本文来自《课程教学研究》)